赵国和中原各国有些不同，他有农耕文化，也有游牧文化。而且游牧文化稍重于农耕化。
赵国周围，也有广袤的地区为游牧民族。和秦的攻杀策略不同，赵国的策略相对要开放的多。
是华夏系统中与北方戎狄各族交流融合最全面、最深刻的国家，公室与戎狄的通婚程度也远远高于秦国和燕国。
赵武灵王即位后，重用的人才，好些都有戎狄背景。他们聪明，有才干，而且忠心耿耿。
因为两种文化，赵国的大臣实际上有两派。以华夏为主的农耕派，和以少数民族为主的游牧派。
地域上，也分别以代郡和邯郸为中心。赵为了统治，有个传统，有戎狄背景的游牧派大臣到农耕区的中心邯郸任职，华夏派的大臣则到游牧派重镇代郡任职，希望能加强两种文化的交流。
两派的攻击，往往是由于华夏农耕派，看不起游牧派，即便是双方交换场地，互相去对方的地盘任职，效果也很有限。
代郡与邯郸在过去的一百多年里，成为了赵国政变的两个根据地。两派相互渗透，但就是不相融。
互相渗透，知己知彼，百战不殆，渗透好了，才好斗争。赵的每界国君，都在两派间做平衡。
到了赵武灵王这，五国谋赵，对赵的冲击很大。强军自然提上了日程，被放在首要位置。
游牧民族在五国谋赵过程中，击燕，击中山，对缓解赵的压力，起了重要作用。
既然华夏文明不容我，那我转向游牧民族。多重目的相叠加，赵武灵王决定改穿胡服，练骑射。
中原也有骑兵，但不是主力。战车冲锋，步兵在后，骑兵辅之。中国军队的演化，从春秋到战国，开始朝轻装，易操作演变。
以前战车为主，到后来就是几匹马在前，步兵在后。到了秦汉，战车几乎绝迹。
战车太麻烦，不灵活，最终被淘汰出局。赵武灵王要胡服骑射，华夏农耕派自然是一百个不答应，老祖宗的东西，都是朝文明方向走，这下到好，你玩逆转，胡化。
“你要是这么玩，我屎给你看”，
“对，要是这么玩，我就我就去见先主”。有种说法，说赵武灵王胡服骑射，是为了战斗力，这种说法肯定不完全准确。
如果只是战斗力，那么军队穿着，稍微变化，就可以了，不必他带头。
这么做，完完全全是为了提高游牧派的地位，或者更确切的说，是提高国民对游牧文化的重视，准备向游牧文明靠拢。
提高游牧文化的地位，要打压华夏农耕派？不是，五国谋赵，华夏排上号的，都到了。
赵武灵王以为华夏文明不容赵，排挤赵，所以转投游牧民族，开始胡化。
他自己带头，穿胡服，住帐篷，骑着马儿，到处跑。赵的疆域，他都到过，是那时为数不多，游遍自己国家万里河山的君主。
胡化游牧派自然欢迎，赵武灵王说服华夏农耕派后，正式颁布法令，赵国全境实行胡服骑射，以能任官，明确了游牧文化的主导地位。
大批出身卑微，有戎狄背景的人得到重用。赵武灵王把自己训练的精锐骑兵作为军官教导团，开始培训骑兵军官。
风向改变，有些步兵和步兵军官，想转为骑兵。要转可以，得过严格的考核。
胡人对骑射从小就耳濡目染，善骑射，大量的胡人进入到骑兵队伍中。
赵武灵王选拔军事将领，和选人才一样，严格遵循能力为先。国民中许多有能力的人，都得到了任用，而大批的赵国宗室贵族却被丢在一边。
培养和装备一个骑兵的费用，相当于十个步兵，而国家给骑兵的待遇相当高，贵族的水平。
新中国刚成立之初，飞行员很宝贵，待遇特别好。即便到现在，飞行员的待遇也算很丰厚的，以前报名的相当多，即便现在有所降温，也还是很多人的首选。
两个提倡，有异曲同工之妙。国家重视什么，提倡什么，国民相关的风气，就会转变。
骑兵是赵国的特种兵，是赵国军官的熔炉。胡服骑射后，赵国的军事将领，大部分都是从骑兵中产生，你不是骑兵，也没关系，只要你在骑兵部队待过。
由于骑兵的超特殊待遇和非常好的发展空间，赵国的百姓，都希望自己的家里能够出一个骑兵，要是骑兵将领那就更好了。
这个很好理解，现在，一说谁家有个飞行员，一样一样的。赵国和马相关的产业，也随之蓬勃发展。
首先就是赵人养马成风，家里有马，可供给政府，也可以自己用。来娃儿，骑马溜溜去，将来进个骑兵班，我们也都沾沾光。
骑兵的装备比步兵复杂，一个骑兵必须要有两匹马，用为骑兵特制的弓，要有长刀和短刀，穿着要方便，别上半身露在外，夏天凉快，冬天冻成冰块。
骑兵的后勤服务人员也很多，有负责养马的，负责收集草料的，给马看病的。
骑兵武器，游牧民族闭着一只眼，也能做好，所以骑兵兵工装备，被游牧民族垄断包圆。
与游牧生活相关的生产，得到了很大的发展，整个赵国，总体向游牧文化倾斜。
赵国成了骑在马背上的国家。放屁！赵国还有农耕好吧。呃，这个……好吧，我想为赵武灵王烘托点气氛，让他显得高大些。
就算赵武灵王是玉皇大帝转世，要把农耕全部逆转，逆转成游牧，也不可能。
农耕是从游牧进化来的，游牧颠簸劳苦，辛苦不说，收获的食物，也很有限。
很多时候，可能食不果腹，风餐露宿，而且安全也难保障。所以即便是赵武灵王大力倡导，也不可能彻彻底底完完全全转向游牧文化。
骑兵本身是一种游牧文化，是赵武灵王在全国，拔高游牧民族地位的主要部分。
游牧文化由于得到了国家的正式肯定，游牧民族的生产方式和生活方式也逐渐被认可。
游牧民族的歌舞、医药、服饰、语言，在赵国，得到了普及和迅速传播，但就像赶时髦一样，也只是时髦，除了时髦，还有生活。
为了了解赵国的马匹情况，以备不时之需，赵国开始对马匹建立马籍。
赵武灵王推广的文官、武官委任制度，成了赵全民富贵的通道。赵武灵王的胡服骑射对赵国的经济结构，也有较大影响，游牧方面的经济，在赵国经济所占比重，增加了很多。
胡服骑射搞的风生水起，该试试效果了，选谁好呢？
“那个谁，对就是你。你趁五国攻赵之际，你在那喜怒形于色，是在做什么？在看幽默笑话？你骗谁呢？你当我傻四不四？那叫搞笑全集好的吧”，
“大王严肃点，我们出师要有名”，
“的确哈，中山，你盗用国父名号，该当何罪？！给我冲！”。
“国父………………是……谁……？啊……我挂了”。小试牛刀，攻打中山国，很顺利，来回冲杀，如入无人之境，嵌在赵腹地的中山，正式灭亡。
国人一看，对胡服骑射，积极性更高了。经过胡服骑射，赵国成了一流强国，在和游牧民族的战斗中，无一败绩。
连续插手，燕和秦的继承人事宜。燕也就罢了，秦，当时一顶一的强国。
赵的骑兵，到底如何？可能也就那样，在中原并不好使。中原是攻城战，而且防御骑兵，并不是难事，在沟壑纵横的地方，骑兵根本施展不开。
平原地区，丢两个木桩，赶紧跑，别被箭射到，或者用盾牌加木桩。骑兵看着酷炫，其实大规模配备，却没什么意义。
赵武灵王的胡服骑射，对游牧民族，效果非常好，但也仅限于游牧民族。
但毕竟是新玩意，在对付游牧民族时，也确实显现出不错的战斗力，只是很可能并没有各国想的那么好。
各国一看，擦，太彪悍了。可赵国真正的敌人，主要的对手，是华夏文明的诸侯国们。
也就是说，赵武灵王忙活半天，鼓捣出个对赵国来说，中看但并不太实用的东西。